nombre original de estas tierras que significa donde abunda el agua.
Equinoccios y Solsiticios
Los equinoccio suceden cuando la tierra se situa justo a la mitad de su recorrido de traslación alrededor del sol, y así el sol se alinea al ecuador, Los equinoccios suceden dos veces al año, el equinoccio de primavera sucede del 20 al 21 de marzo y el equinoccio de otoño ocurre del 22 al 23 de septiembre, equinoccio significa noche igual, esto es por que el día y la noche duran exactamente lo mismo esos días.
Los solsticios son los 2 movimientos opuestos a los equinoccios, solsticio significa sol quieto y es cuando el sol se detiene en algun punto del día para cambiar el rumbo de su movimiento. El solsticio de verano sucede el 20 o 21 de junio y es cuando el sol cambia su movimiento hacia el norte, ya que el polo norte presenta su inclinación máxima hacia el sol, y el día es más largo que la noche. El solsticio de invierno sucede el 20 o 21 de diciembre y es cuando el sol cambia su movimiento hacia el sur, el polo sur representa su máxima inclinación hacia el sol y la noche es mas larga que el día.
Los equinoccios y solsticios marcan 4 posiciones del nuestra Tierra alrededor del padre Sol y ejecutan el cambio de las estaciones en nuestra Tierra, estas fechas sirven para marcar el cambio de estaciones en la naturaleza.
Asi si miramos desde un mismo lugar la salida del sol en estas 4 fechas diferentes, podemos comprobar como el sol sale en diferentes posiciones.
El sol nace como colibrí en el solsticio de invierno, se convierte en Quetzal en el equinoccio de primavera, en el solsticio de verano en guacamaya y termina por convertise en águila, de allí la imagen que representa el escudo mexicano, ya que la fundación de Mexico Tenochtitlan sucedió en el segundo paso cenital del sol, cuando este es un águila.
En la cuenta mexicana del tiempo, según la correlación de Arturo Meza, el equinoccio de primavera sucede en la veintena de Atlacahualo, que es la primer veintena del año mexicano, que es cuando se abona la tierra para la siembra y se ofrenda a Tlaloc para un buen temporal, pues la tierra se prepara para producir despues del invierno, en otras cuentas coin cide con la segunda veintena que es Tlacaxipehualistli el cambio de las personas que indica que las personas cambiamos al igual que la naturaleza que entra su cambio de invierno a primavera.
Equinoccio de Primavera en La Ventana
Integrantes del grupo de danza Huitzilopochtli realizaron la celebración del Equinoccio de primavera con velación, danza, ofrenda y temazcal del 19 al 21 de marzo de 2026 en La Ventana, casa para compartir el buen vivir, lugar ubicado en Palenque, Chiapas dentro de una localidad ch’ol.
La Ventana es un santuario de 50 hectáreas que sirve como centro sustentable, educativo, eco-turístico, lugar donde se realizan diversas actividades anuales en torno a la educación, la agro ecología y ceremonias.
En esta ocasión el evento se realizo simultáneamente con actividades de compartición de saberes con hermanas y hermanos que se dedican al cultivo de miel melipona, ya que en La Ventana también se trabaja con las abejas. Los danzantes compartieron también su palabra con los meliponicultores y viceversa.
Los danzantes realizaron una velación el 19 de marzo en base a la tradición de la danza corchera, con flores y cantos hasta el amanecer. Los participantes realizaron con flores los tendidos en el suelo de las sagradas formas, para posteriormente levantarlas en bastones floridos, 2 de los cuales fueron elaborados con hierbas medicinales para concluir la velación con las limpias de los participantes.
En la ceremonia siempre estuvo presente el abuelo fuego encendido, así como el altar maya con los alimentos también cultivados en La Ventana como los maíces de cuatro colores, cacao, pataxte, macal, yuca, calabaza, frijol etc.
Al amanecer del 20 de marzo, concluyendo el trabajo nocturno, los danzantes continuaron con el trabajo solar que es la danza junto al altar principal que se encuentra en la entrada de La Ventana, junto al río Chacamax.
Posteriormente habitantes de la comunidad ch’ol dirigieron una ofrenda a la Madre Tierra junto al sagrado árbol de la Ceiba y también en el río y ojo de agua, alimentando a la Madre Tierra y ofrendándole, alimentos, velas, música y danza con la armonización de los músicos tradicionales ch’ol de acuerdo a su forma y usanza. Ofreciendo también baile y sones tradicionales hacia los cuatro puntos cardinales en los que participaron todos los asistentes.
La alimentación también fue muy nutritiva en La Ventana, donde se ofrecieron alimentos cultivados allí mismo elaborados con, pollo, frijol, yuca, macal, tortillas de maíz, plátano, miel y hasta una bebida de pozol elaborada con balamte o pataxte una semilla que es abuela del cacao.
Compartiendo saberes de los trabajadores del campo
Terminando la parte ceremonial, el profesor Bernardo Caamal Itza, conocido como «Arux» (Duende), que asistió desde la zona maya de Quintana Roo como meliponicultor, compartió a los asistentes una platica magistral acerca de su trabajo con la madre tierra, contando su historia de vida personal para explicar como, desde la educación oficial, el estado ha promovido el establecimiento de nuevos procesos de trabajar la tierra y semillas, para despojar a los pueblos de sus formas tradicionales y espirituales de trabajar la tierra.
Así, el estado ha promovido nuevas formas de trabajo para la gente del campo para convertilos en empleados y movilizando a la poblaciones rurales a las ciudades, con el fin también, de delegar las formas y el trabajo de las tierras a manos de grandes productores de origen extranjero.
De acuerdo a esta gran devastación que ha vivido el campo mexicano, Bernardo Caamal, ofrece una propuesta de re valorar los saberes de los viejos y una sistematización científica por medio de la observación y registro del medio ambiente, por ejemplo observar a los bioindicadores, como lo son: las hormigas, las abejas y los pájaros que anuncian la calidad de los ecosistemas, así como el estado de los temporales de cada año.
En esta ocasión los meliponicultores reflexionaron que en esos días de primavera hubo lluvias y fríos anormales resultado de fenomenos como el calentamiento global y la contaminación en el océano, donde existen terribles islas de basura, por esto ya el agua y el aire están llenos de micro plásticos, que llegan a todos nosotros a través de alimentos, la lluvia y el mismo aire que respiramos. Estos desastres ambientales afectan la producción de alimentos y el trabajador del campo tiene que sortear para que su producción sobreviva a pesar de las afectaciones ambientales.
En el aspecto social Caamal hablo de la importancia del núcleo familiar como base para poder lograr el trabajo comunitario de la tierra y no desligarse de ella, reconstruyendo el tejido social, revalorizando el saber de los sabios ancianos en el trabajo de la tierra, herramientas para que los jovenes no caigan o puedan salir de devastadores fenómenos en nuestro país como son el crimen organizado, la cultura de la apología del delito y las adicciones.
Para ligar el trabajo espiritual y de la tierra, el profesor Caamal menciona como esta comprobado científicamente que la ofrenda de alimentos, la danza y el canto también tiene un impacto a nivel atómico que fortalece la producción.
La cultura y la mitología antigua tiene una relación directa con aspectos de la naturaleza y su armoniosa interacción con los humanos, que en gran medida se ha perdido.
Orenda Maya de Guatemala
El 21 de marzo día del equinoccio de primavera los danzantes comenzaron su danza, esta vez en compañía y en alternancia armoniosa con el trabajo de la nana Mima de Guatemala, que hizo su ofrenda tradicional maya al fuego donde se invocaron a los 20 nawales del calendario maya y se les ofrece alimento.
La nana Mima hizo una amonestación a todos en guardar respeto y poner atención en no estar hablando como en un mercado, debido al bullicio y la algarabía que había al comenzar la ceremonia, comento que no es no por respeto a ella ,si a por los abuelos que son los 4 elementos, tierra, fuego, aire y agua presentes. También menciono la importancia de no tomar fotografías, ni video durante la ceremonia, ya que de esa manera no se logran las intenciones de los rezos.
Concluyendo la danza y la ceremonia del fuego la Nana Mima mención que uno de los puntos importante s de la lectura del fuego, fue que había dispersión entre los participantes, por estar pensando en el pasado y el futuro, por lo que la instrucción a través de la lectura del fuego es estar más presentes y atentos, en el aquí y ahora, en todo lo que hacemos.
Al caer la noche la parte ceremonial del evento cerro con broche de oro con un temazcal, o mejor dicho, con un inipi, dirigido por Rubén y Socorro de la Ciudad de México, de acuerdo la forma y cantos tradicionales lakota y de Danza del Sol, donde entre cada una de las 4 puertas nos compartieron valiosas historias de la tradición oral, como la aparición de la mujer Bufalo Blanco y las ceremonias entregadas al pueblo para su sanación, el porque el tabaco se convirtió en el mensajero del Creador ofrendando su vida desde la humildad, etc.
Los invitamos a conocer La Ventana y conectarse con la tierra a través de la selva, casa para compartir el buen vivir, en Palenque, Chiapas, o mejor dicho en Lakam-ha nombre original de estas tierras que significa donde abunda el agua.
